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　　我往往發現，很早就開始墮落、沉湎酒色的青年是很殘酷不仁的：性情的暴烈使他們變得很急躁、愛報復和容易發脾氣的人；他們不顧一切，只圖達到他們想象的目的；他們不懂得慈悲和憐憫；他們為了片刻的快樂就可犧牲他們的父親、母親和整個的世界。反之，一個在天真質樸的生活中成長起來的青年，由于自然的作用是必然會養成敦厚和重感情的性情的：他熱誠的心一見到人的痛苦就深為感動；他見到伙伴的時候就高興得發抖，他的兩臂能溫柔地擁抱別人，他的眼睛能流出同情的眼淚；當他發現他使別人不愉快了，他就覺得羞愧；當他發現他冒犯別人了，他就覺得歉然。如果火熱的血使他急躁不安和發起怒來，隔一會兒以后，你就可以從他那深深慚愧的表情中看出他的天性的善良；他見到自己傷害了別人就哭泣和戰栗，他愿意用自己的血去賠償他使別人所流的血；當他覺察到他犯了過失，他所有的怒氣就會消失，他所有的驕傲就會變為謙卑。如果別人冒犯了他，在他盛怒的時候，只要向他道一個歉，只要向他說一句話，就可以消除他的怒氣；他既能真心實意地彌補他自己的過失，也能真心實意地原諒他人的過失。青春時期，不是對人懷抱仇恨而是對人十分仁慈和慷慨的時期。是的，我是這樣說的，我不怕把我的話付諸經驗的考驗，一個在二十歲以前一直保持著天真的善良人家的孩子，在青春時期的確是人類當中最慷慨和最善良的人，他既最愛別人，也最值得別人的愛。我深深相信，還從來沒有人向你說過這樣的話；你們那些在學院的腐敗的環境中教育出來的哲學家，是不愿意知道這一點的。

中國哲學名著選讀３４５

理就沉沒了、消滅了。

　　再來看一下生命的黎明初期，那時候一切生物的構造，我們可以相信都是極簡單的， 于是可以問：身體各部分的進步即分化的第一步驟是怎樣發生的呢？赫伯特·斯潘塞先 生大概會答復說，當簡單的單細胞生物一旦由于生長或分裂而成為多細胞的集合體時， 或者附著在任何支持物體的表面時，他的法則“任何等級的同型單位，按照它們和自然 力變化的關系，而比例地進行分化”，就發生作用了。但是，既沒有事實指導我們，只 在這一題目上空想，幾乎是沒有什么用處的。但是，如果假定，在許多類型產生以前， 沒有生存競爭因而沒有自然選擇，就會陷入錯誤的境地：生長在隔離地區內的一個單獨 物種所發生的變異可能是有利的，這樣，全部個體就可能發生變異，或者，兩個不同的 類型就可能產生，但我在《緒論》將結束時曾經說過，如果承認我們對于現今生存千世 界上的生物間的相互關系極其無知，并且對于過去時代的情形尤其如此，那末關于物種 起源問題還有許多不能得到解釋的地方，便不會有人覺得奇怪了。

時，他們為擔心，人們可能會理解為，詩人稱譽的不是新歌，而是新花樣的歌，所

2020-10-08 　　根據超級營地的共同創立者及其主席鮑比·迪波特(BobbiDeporter)的研究，具體而有序的思維者是以現實力基礎的。他們以有條理的、有序的、線性的方式加工信息。對他們來說，“現實是由他們通過視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺所能感覺到的東西組成的。他們能夠很容易地發現并回憶起細節，輕松地記住具體的信息、公式和規則。對這些人來說，‘親自動手’是一個很好的學習方式。”(16)如果你是具體而有序的思維者，那么依靠你的組織能力，為你自己提供一些細節，把你的方案拆成幾個具體的步驟，營造一個安靜的工作環境。

2020-10-08 且請你回答我這個問題：各種技藝彼此不同，是不是因為它們各有獨特的功能？我高明

2020-10-08 1．什么叫自由？

2020-10-08 ①在《精神現象學》中，黑格爾主要是考察社會現象，在考察人類意識本身的基礎上探討辯證法的規律和范疇，因而他并不在意自然辯證法。在《精神現象學》中顯露出黑格爾辯證法的起源。在《邏輯學》中看不到辯證法的起源，唯心主義辯證法誕生的“秘密”是在《精神現象學》中顯露出來的。

2020-10-08 　　可是，我并不打算在這里爭論我們的感官的真實性。因為，錯誤或虛假倒不是在感官里，感官并不主動，它只是接受影像，只是按照影像對它表現的那樣，按照影像由于當時感官、對象、環境等情況而必然地應該對它表現的那樣把它們提供出來。錯誤或虛假是在判斷里，或是在精神里；判斷或精神沒有給予應有的周密細致對待，沒有注意到離得遠的東西只是由于離得遠或由于別的原因，而應該比它們離我們較近時顯得小和模糊；在別的情況下也是這樣。雖然如此，不過，不管錯誤來自何處，必須承認有錯誤；問題只在于是否我們真地永遠不能確信感官使我們知覺的任何事物的真實性。