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          二、后來,你考察了,在假定了你的幻想①的條件下,你是否能肯定你認為屬于物體的本性的那些東西,也有一些是你所有的;接著在做了一個冗長的考察之后,你說,象這樣的東西,你一點也沒有。就是在這里,你開始不再把你視為一個整個的人,而把你視為你自己的最密切、最隱蔽的那一部分,也就是你在前面所認為的靈魂。靈魂啊!

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        寫在前面

        對這一時代的挑戰,韓非站在新興地主階級立場上,寫了《五蠹》,提出了他的進化論的歷史觀及法、術、勢相結合的法治理論,為建立一個專制主義的中央集權的封建統一國家奠定了理論基礎。他還寫了《孤憤》、《說林》、《說難》等,共55篇,后人編為《韓非子》一書。

          目前對于這種情形還無法加以解釋;因而這會被當作一種有力的論據來反對本書所 持的觀點。為了指出今后可能得到某種解釋,我愿提出以下的假說。根據在歐洲和美國 的若干地質層中的生物遺骸——它們似乎沒有在深海中棲息過一的性質;并且根據構成 地質層的厚達數英里的沉積物的量,我們可以推論產生沉積物的大島嶼或大陸地,始終 是處在歐洲和北美洲的現存大陸附近。后來阿加西斯和其他一些人也采取了同樣的觀點。 但是我們還不知道在若干連續地質層之間的間隔期間內,事物的狀態曾經是怎樣的;歐 洲和美國在這等間隔期間內,究竟是干燥的陸地,還是沒有沉積物沉積的近陸海底,或 者是一片廣闊的、深不可測的海底,我們還不知道。

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        但至今仍完好無損。

        向研究不同學派和個別哲學家們的專家們,應當說幾句辯解的話。對于我所論述的每一個哲學家,萊布尼茲可能例外,都有人比我知道得更多。然而,如果要寫一部涉及廣泛范圍的著作,這種情況就是難以避免的:既然我們并不是不死的神仙,則凡寫這樣書的人,其對于書中任何一部分所花費的時間,勢必比一個集中精力于一個作者或一個短時代的人所能花費的時間要少。有些對學術要求嚴格而毫不寬貸的人們會斷言:涉及廣泛范圍的書根本就不應當寫,或者,如果寫的話,也應當由許多作者的專題論文所組成。但是許多作者的合作是有其缺點的。如果在歷史的運動中有任何統一性,如果在前后所發生的事件之間有任何密切聯系;那末,為了把它表述出來,對前后不同時代所發生的事情就應在一個人的思想中加以綜合。一個研究盧梭的學者在正確敘述其和柏拉圖與普魯塔克書中的斯巴達的關系方面可能有困難,一個研究斯巴達的歷史家未必就能先知般地意識到霍布斯、費希特和列寧。本書的目的正是要顯示這樣的關系,而這一目的只有通過進行廣泛范圍的考察才能完成。

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