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　　關于冷、熱的手放進溫水的議論，嚴格說來，恐怕只證明在該實驗中我們所感知的不是熱和冷，而是較熱和較冷。絲毫也不證明這些事情是主觀的。

　　這個理論還對儒家和道家都主張的中庸之道提供了主要論據。“不為已甚”(見《孟子·離婁下》)“毋太過”成為儒道兩家共同的格言；“過猶不及”，但處事寧愿不及，也不要過甚，因為行事過分，就將適得其反。

　　于是我就很自然地和她談，"你的朋友年齡多大了？"

　　《墨經》把“名”分為三類：達名、類名、私名。《經說上》稱：“‘名’：‘物’，達也。有實必待之名也。命之‘馬’，類也。若實也者，必以是名也。命之‘臧’(個人的名字)，私也；是名也，止于是實也。”這是說，“物”是一般名詞，一切“實”(實體)，都要歸入“物”之中。馬是類名，凡馬這類實體都必須冠以馬的名稱。臧是私人的名字，只限用于臧一人這個“實”。

見到，我們原以為都很簡單的事卻是復雜的結構，我們將會覺得無可懷疑的環境卻為不

2020-10-08 　　虛弱的身體使精神也跟著衰弱。醫藥這一門學問對人類的毒害比它自認為能夠醫治的一切疾病還有害得多。就我來說，我不知道醫生給我們治好了什么樣的疾病，但是我知道他們給我們帶來的病癥實在是足以害死人的，例如懦弱、膽怯、輕信和對死亡的恐懼；所以，雖說他們能治好身體，然而他們卻消滅了勇氣。即使他們能叫死尸走路，對我們又有什么關系呢？我們需要的是人，但是我們就沒有看見從他們手中救出過什么人來。醫學在我們這里很時髦，它應當是這樣的。它是那些閑著沒有事干的人的一種娛樂，這些人不知道怎樣使用他們的時間，所以就把它消磨于怎樣保全自己的生命。如果他們偏偏生成一個不死的人的話，他們也許就是人類當中最不幸的人了：永遠不怕丟失的生命，對他們是一點價值都沒有的。對于這些人，就需要醫生去威脅他們，使他們感到得意，每天使他們感到自己唯一能夠感到的快樂，即自己還沒有死去的那種快樂。

2020-10-08 腳鐲在這一時期已很流行。

2020-10-08 15年時間建成。佛塔是用附近河流中的巖石砌成，全

2020-10-08 助，伊瑪的病，是由奧圖輕率的打針引起的——一種我所未曾用過的不適當的針藥。伊瑪的

2020-10-08 　　莊子之學與老子之學神韻相貫，都以“道”為樞紐而主張因任自然。接著莊子其人與《莊子》其書的介紹，往下我想就莊子學說的宗趣講的一個問題是：